BID'AH DAN SUNNAH

  

Al – I’TISHAM, BUKU INDUK PEMBAHASAN BID’AH DAN SUNNAH

Para sosiolog, politikus, dan sejarahwan dari berbagai negara sepakat

bahwa bangsa Arab tidak akan pemah bisa bangkit seperti yang pemah kita

saksikan, kecuali dengan keutuhan  Islam dan kemurniannya dalam

menyatukan dan memperbaiki kondisi, jiwa serta perilaku umat. Dahulu

kondisi yang indah, damai, dan kental dengan keislaman pernah ada, namun

kemudian menjadi goncang setelah melemahnya kaum muslim. Kemudian

timbul suara dari sebagian mereka yang akidah dan ibadahnya telah terkotori

bid'ah dengan menjadikan agama sebagai kambing hitam kemunduran.

Namun, lain halnya dengan orang yang melihat dengan mata hati keshalihan,

sebab ia berkeyakinan bahwa hanya agama yang sanggup membawa kebaikan dan

kesatuan, dan tidak mungkin menjadi penyebab kerusakan dan keruntuhan.

Mereka tidak sadar atau mungkin menyadari bahwa hal-hal baru yang dimasukkan

dalam akidah dan ibadah (bid'ah) telah menggerogoti kekokohon dan

keindahan dalam kesatuan umat. Bukan hanya kesatuan, namun hal itu juga

sanggup mendorong dan melemparkan umat ke dalam api neraka, sebab bid'ah

adalah sesat dan setiap yang sesat hanya bisa bermuara di neraka.

Berkaitan dengan hal tersebut kami memandang penting (kalau tidak

dikatakan sebagai keharusan) untuk mengkaji dan menerbitkan buku yang

semestinya menjadi panduan umat dalam membedakan antara bid'ah dan

sunnah, sebab keduanya memiliki pemisah yang sangat tipis dan cara

pelaksanaan yang terselubung.

Dalam buku ini —seperti yang ditandaskan oleh Muhammad Rasyid

Ridha— para pembaca akan menemukan sebagian kalimat yang berada di

antara dua tanda baca ini () dengan bentuk bold atau tanda baca lainya untuk

mencocokkan makna tulisan, sebab ia tidak akan cocok kecuali dengan

kalimat yang ditunjuk sebagai pengganti dari kalimat aslinya. Tujuannya adalah

untuk membedakannya dengan kalimat yang lain dan memberitahukan bahwa

kalimat tersebut termasuk bagian darirevisi. Para pembaca juga akan

menemukan tanda tanya pada sebagian tempat yang terdapat di antara dua

tanda kurung seperti ini (?) dengan bentuk bold, mengisyaratkan tentang

ketidakjelasan kalimat dengan redaksi yang ada, atau terdapat kesalahan,

tetapi belum diketahui kalimat aslinya. Namun yang perlu diketahui adalah

Muhammad Rasyid Ridha tidak selalu meletakkan tanda tersebut pada setiap

tempat yang terdapat kesalahan dan keraguan.

Kalau Muhammad Rasyid Ridha sebagai ulama besar dan pembaharu

dalam Islam masih merasa bingung dan ada bagian tertentu yang tidak dapat

ia fahami, maka dengan kerendahan hati kami memohon kontribusi positif

dan kritik yang membangun, agar buku induk yang membahas tentang bid'ah

dan Sunnah ini dapat menjadi panduan ummat dalam menjalankan syariat

yang suci dari dekil dan rona bid'ah.

Akhirnya, hanya kepada Allah kami memohon taufik dan hidayah,

sebab hanya mereka yang mendapat keduanya yang akan menjadi umat yang

selamat dan mengakui bahwa dalam hal-hal yang biasa itu terdapat sesuatu

yang luar biasa.

"Dan berpeganglah kamusemuanya kepada tali(agama)Allah, dan

janganlah kamu bercerai-berai." (Qs. Aali 'Imraan [3]: 103)

"Barangsiapa yang berpegang teguh kepada (agama) Allah, maka

sesungguhnya la telah diberi petunjuk kepada jalan yang Jurus."

(Qs. Aali 'Imraan [3]: 101)

Perbandingan antara ulama yang memiliki kemampuan berdiri sendiri

—dalam mendayagunakan keilmuannya— banyak kita jumpai pada dekade

awal, namun tidak demikian yang terjadi pada zaman belakangan ini. Imam

Asy-Syathibi misalnya, ia termasuk salah satu dari mereka yang berjumlah

sedikit itu, sehingga kita hanya menemukan sedikit sekali karya-karya sang

imam. Bisa kita lihat kitab Al Muwalaqat dan kitab Al l'tisham yang ada

pada tangan para pembaca sekalian, yang oleh para penyair disanjung

karena kedalamannya dalam menyampaikan,

Sedikit darimu adalah cukup bagiku Namun yang sedikit

darimu bukanlah sesuatu yang sedikit.

Penerbit Dar Al Kutub Al Khudaiwiyah telah menyuguhkan ribuan

tulisan yang sarat dengan khazanah-khazanah keilmuannya yang mungkin

akan membuat mata Anda lelah untuk menelaahnya.

Yang Anda lihat saat ini adalah karangan dan tulisan yang sangat

banyak, namun sebenarnya hanya mencakup hal penting yang sedikit, atau

yang memiliki kuantitas besar namun kurang berkualitas.

Adapun di dalam karya yang termasuk dalam jajaran yang sedikit,

akan Anda temukan keilmuan yang benar, yang tidak akanAnda dapatkan

pada buku atau karangan selainnya. Semua itu lantaran pertolongan Allah

kepada si pengarang, yangtidak diberikan kepada selain dirinya.

Kitab ini termasuk dalam salah satu kitab yang berjumlah sedikit. Oleh

karena itu, ia membawa wacana yang baik untuk ilmu dan pengetahuan

Islam secara menyeluruh. Hal ini tentu tidak lepas dari keterbukaan bagian

Administrasi Dar AlKutub AlKhudaiwiyah untuk mencetak kitab ini.

Para sosiolog, politikus, dan sejarawan dari berbagai negara sepakat

bahwa bangsa Arab tidak akan pernah bisa bangkit seperti yang pernah kita

saksikan kecuali karena pengaruh Islam dalam menyatukan suara,

memperbaiki kondisi, jiwa, dan perilakumereka. Namun kondisi yang indah

itu menjadi goncang setelah melemahnya kekuatan kaum muslim, dan

hilangnya kerajaan dan kebudayaan Islam. Kemudian sebagian mereka

menjadikan agama yang mereka anutsebagai kambing hitam kemunduran

mereka. Namun, lain halnya dengan orang yang melihat dengan mata hati,

bisa dipastikan ia akan yakin bahwa hanya agama yang sanggup membawa

kebaikan dan perbaikan, dan tidak mungkin agama menjadi penyebab

kerusakan dan keruntuhan, karena satu cacat tidak akan sanggup untuk

menjadi dasar dari berbagai macamcacat yang ada dan bertentangan.

Jika agama yang dianut kaum muslim memiliki pengaruh yang tidak

baik bagi kaum muslim pada dekadeterakhir, maka sudah tentu hal itu

dikarenakan satu sisi, tetapi bukan sisi yang telah menyebabkan kebaikan

kondisi kaum muslim terdahulu. Sisi lain tersebut tidak lain adalah bid'ah dan

hal-hal baru lainnya yang sanggup memecah belah kesatuan mereka dan

menyingkirkan mereka dari jalan yang lurus.

Oleh karena itu, menguak permasalahan bid'ah dan sesuatu yang baru

merupakan hal yang sangat penting dan bermanfaat bagi kaum muslim untuk

urusan agama dan dunia mereka, yang sekaligus akan menjadi pertolongan

terbesar bagi mereka yang menyuarakan reformasi Islami. Telah banyak ulama

yang menuliskan pendapat mereka tentang bid'ah, dan kebanyakan berkisar

tentang buruknya bid'ah, perintah untuk menjauhinya, dan bantahan

terhadap para pelakunya. Akan tetapibeberapa kelompok saling berbantah

dan menganggap kelompoknya benar sedangkan yang lain sesat dan

melakukan bid'ah, baik karena mereka melakukan bid'ah dalam agama atau

karena mereka tidak mengetahui maqasid-nya, atau karena mereka tidak

bersikap lentur dalam memandang dan mengamalkan nash.

Dalam hal ini kami tidak mengetahui ada seseorang yang mendapat

petunjuk seperti yang diperoleh Al Imam Abu Ishak Asy-Syathibi dalam riset

ilmiah yang menjadi dasar terbentuknya tema buku ini yang kemudian terbagi

menjadi beberapa bab yang berisi pembahasan-pembahasan.

Seandainya kitab ini dikarang tidak pada masa kemunduran umat

Islam dalam hal keilmuan dan agama, maka kitab ini pasti akan menjadi

dasar kebangkitan baru untuk menghidupkan Sunnah dan memperbaiki

tatanan akhlak serta sosial kemasyarakatan. Akan tetapi penulis kitab ini

—yang juga penulis kitab Al Muwafaqat— termasuk dalam pembaharupembaharu yang luar biasa dalam Islam. Tidak ada yang menandingi

kecermatannya dalam menuangkan buah pikiran. la seperti si bijak dalam

ilmu sosial kemasyarakatan; Abdurrahman Ibnu Khaldun. Keduanya

membawa karya yang tidak dapat diungguli oleh seorang pun sebelumnya.

Namun sayang sekali, umat tidak banyak memanfaatkan ilmu mereka

sebagaimana mestinya.

Kitab Al Muwafaqat tidak tertandingi dalam penyusunan bab-babnya

(ushul fikih, hukum syariah dan rahasia-rahasianya). Demikian juga dengan

kitab Al Itisham, sehingga isi kitab tersebut sangat menyenangkan dan

memuaskan, walaupun penulisnya — semoga Allah melimpahkan rahmatNya kepadanya— belum menyelesaikan penulisannya.

Penulis memulai tulisannya dengan pembukaan tentang keanehan

Islam saat awal kemunculannya dan hadtts, "Bada 'al islaamu ghariibari"

(Islam muncul —dianggap— aneh). Dengan hal tersebut ia memberi isyarat

yang mendasar dan berdasar.

Pembahasan-pembahasan yang ada dalam buku ini terbagi menjadi

sepuluh bab:

Bab I: Definisi, penjelasan arti, dan pengambilan kata bid'ah dari segi

lafazh.

Bab II: Tercelanya bid'ah dan buruknya tempat kembali para pelaku

bid'ah.

Bab II: Tentang umumnya celaan terhadap bid'ah dan hal-hal baru

dalam agama.

Bab IV: Sumber pengambilan ahli bid'ah dalam berdalil.

Bab V: Hukum bid'ah hakikiyah dan idhafiyah  serta perbedaan

keduanya.

Bab VI: Hukum-hukum bid'ah tidak hanya satu macam.

Bab VII: Bid'ah masuk dalam perkara adat atau hanya perkara ibadah.

Bab VIII: Perbedaan antara bid'ah, al maslahat al mursalah, dan

istihsan.

Bab DC: Sebab-sebab terpecahnya kelompok yang membuat bid'ah di

kalangan umat Islam.

Bab X: Penjelasan makna shirathal mustaqim yang diselewengkan

oleh ahli bid'ah kemudian mereka tersesat setelah adanya petunjuk yang jelas.

Pada bab-bab tersebut terdapatpermasalahan-permasalahan yang

mempunyai kemiripan dalam pembahasannya. Dalil-dalilnya juga banyak yang

berbenturan. Dikarenakan banyaknya syubhat (sesuatu yang telah tercampur

sesuatu sehingga tidak memungkinkan untuk menghukuminya halal) serta

banyaknya pendapat-pendapat yang berusaha menerangkan tema yang sedang

dibahas, maka sangat lumrah jika sulit merumuskan tema buku ini,

L

X Al I'tisham

sulit untuk memisahkan antara permasalahan inti dengan permasalahan

tambahan, kecuali bagi mereka yangmempunyai mata batin yang kuat,

seperti yang dimiliki oleh penulis. Buku ini juga  menyajikan dasar

pemahaman yang luas, penyajian kata yang kuat, dan ketepatan serta

kefasihan bahasa dalam pengungkapannya.

Permasalahan yang paling rumit dalam pembahasan ini diantaranya

adalah perkara Sunnah dan mustahabbah (disukai). Suatu pekerjaan

digolongkan bid'ah bisa karena sifat-sifatnya atau cara mengerjakannya,

seperti cara mengerjakan shalat yang kemudian melazimkan diri mereka

untuk berhenti sejenak untuk berdzikir atau mengucapkan doa-doa yang

ma 'tsur (diterima secara turun-temurun) secara bersama-sama, lalu lama

kelamaan mereka menggolongkannya sebagai salah satu syiar agama,

sehingga mereka menganggap orang-orang yang menentang mereka atau

yang meninggalkan hal tersebut sebagai orang yang ingkar terhadap agama.

Penulis berbicara panjang lebar tentang bid'ah dan memunculkan

semua bentuk syubhat (hal yang meragukan) dalam permasalahan tersebut,

kemudian menyerangnya dengan kritikan-kritikan, lalu pada akhirnya ia

memberi solusi tepat terhadap permasalahan tersebut.